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关于日本，真的有说不完的话。之所以选择这么一个题目，主要是老师上课没有提到过这方面的内容，而自己又很感兴趣的缘故吧。

“美少年”，从字面上来看，指的就是年轻美貌的少年。这种角色无论是在电影电视，还是小说诗歌中都是很常见的。中国人比较喜欢的武侠小说的男主角，往往是“面如冠玉，目若朗星”，或是“鼻若悬胆，眉如墨画”，这样的公认的美男子比比皆是。然而，他们仍然是无可置疑的男子，而我这里要讨论的日本式的“美少年”，可以说是日本特有的文化之一，即“少女似的美男子”。日本最早也是最有名的美男子之一当属《源氏物语》中的光华源氏公子了，在这部长篇巨著中对光源氏“无与伦比”的美貌的描写可谓不厌其烦，孩童时代即是“风韵娴雅、妩媚含羞、娇艳可爱”，一直到50岁“云隐”之时仍然是“风华绝代、无人能及”。然而，这和中国或者欧洲式的对青年贵族的描写除了笔法上更柔美、女性化以外并无多少不同。第一个真正意义上的“美少年”，同时也是日本最具传奇色彩的英雄之一，应当属生于十二世纪平安末年的源义经。最开始看《平家物语》时，里面并没有提到义经如何如何美貌，倒是他的智慧和勇气以及悲剧性的结局给我留下了一些印象。源义经是源赖朝的弟弟，奉赖朝之命攻打平氏家族。义经骁勇善战，最终于坛之浦一战中消灭了平氏势力，平家灭亡。然而，战功卓著的义经受到了哥哥赖朝的猜忌，不得不四处流亡，躲避赖朝的追杀，最终在东北的奥州陷入包围，义经自杀身亡。这之后的数百年间，义经成了各种戏剧、小说、民间传说的男主角。传说中的义经是一位身材纤细，带女孩子气的少年，有着长长的睫毛，随身带着一支笛子，独坐吹着忧郁的曲调。很难想象这样看似柔弱的少年会成为一军之将。然而，日本式的 “美少年”总是有着一种神奇的力量，而且往往带有某种不祥的意味。义经使用这种“神奇”的力量击败了巨人一般的弁庆，并使后者死心塌地的跟随他直至最终战死。关于身材小巧的主角战胜体型庞大的对手的故事，在日本屡见不鲜。以精神战胜力量，以技巧战胜肌肉。日本人发明了柔术也不无道理。在战场上面对体型大于自己的俄国人、英国人、美国人，那些日本士兵的心中，想必也有这样一股信念在支撑吧。

一块容易产生“美少年”的土壤就是同性恋的流行。同性恋的现象在日本古代的上层社会里是很普遍的，拥有如少女般美貌和纯洁的“美少年”，自然成为同性恋最理想的对象。森兰丸和织田信长就有“断袖”之嫌，更有人说兰丸在本能寺是“殉情”而死。到了江户时期，同性恋在武士阶层中广为流行。大岛渚导演的电影《御法度》，改编自司马辽太郎的历史小说《新选组血风录》，描述的就是新选组内部的同性恋的故事。松田龙平扮演的男主角加纳惣三郎是有着女人般俊秀的面庞和细嫩的皮肤的“美少年”，加入新选组只是为了可以杀人而已。然而，他的到来激起了轩然大波。影片描写了几个武士同加纳之间的“交好”，彼此的争风吃醋，以及近滕勇、土方岁三和冲田縂司等几个新选组重要人物复杂的心理。“御法度”，本含有“禁忌”的意思。然而，这种禁忌却被武士之间自由的恋爱所打破。应该说，同性恋在日本从未被看作一种罪恶的越轨行为或一种病，相反，在好几个世纪中，同性恋不仅受到宽容，甚至被作为一种更纯洁的爱情形式加以鼓励。在武士权力鼎盛的时期里，女人被蔑视为下等人，只是传宗接代的工具。只有男人之间的爱情才配得上一名真正的武士。这是一种柏拉图式的理想主义的爱情，三岛由纪夫在论《叶隐》时写道：“美少年体现了一个理想的形象 ——他实现了一种未吐露的爱情的理想。”即便是现在，同性恋的主题也充斥于少女漫画之中，作为一种纯洁、不变的爱情形式为万千少女所迷恋。或许在女孩子看来，不男不女的“美少年”更是一种理想的存在，这意味着拥有接近永恒的美貌以及不必变为成年妇女而接受生活中顺从的角色。在CLAMP的少女漫画《圣传》里，主人公阿修罗干脆就失去了性别，他与阿修罗王之间的感情也许就是女孩子心中最纯粹而理想化的爱情吧。

日本人喜欢“美少年”，就如同日本人喜欢樱花一样。“美少年”的人生就好像樱花，绚烂而生，绚烂而死。青春之美来自它的短暂，“夭折”是“美少年”注定的命运。看一看三岛由纪夫在《春雪》中对男主角松枝清显的描写：“十三岁的清显实在太美了。同别的侍童相比，即使不偏心眼，清显的美也是超群出众的。他的双颊白里透红，眉宇间荡漾着一抹秀气，那双依然充满稚气的大眼睛，在长睫毛的陪衬下放射出炯炯的黑光，实在艳美极了。”然而，这样“艳美极了”的清显，却在二十岁就忧郁死去了，死的时候依然“显得美艳到极点”。在这部长篇巨著四部曲（三岛的绝笔之作《丰饶之海》，共四部，分别为《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》）的最后，清显的情人聪子和好友本多都已经老迈，聪子对尘世的一切寥无记忆，本多走向老丑的绝境。作家情不自禁的道出：“人是要死的，肉体是要衰老的，为什么要等到老丑才死呢？”三岛由纪夫日益感到自己肉体的衰老，终于选择了自我了结生命，实践了自己的理念。而前不久张国荣的自杀，在我看来恐怕也含有着同样的意味。
《叶隐》中有一句话：“崇拜美少年的最终意义是崇拜死亡。”唯有死亡，才是保证青春完美无瑕的唯一纯洁而恰当的结局。西鹤的一个同性恋故事是这样开头的：“最美丽的花草、树木因其花朵妖艳而枯萎。人亦如此，许多人长得太美了因而死去。”在这个故事中，年轻的主人公身穿绣有秋天花朵的白丝绸和服，自言自语道： “在这个世界上，美不可能持久。我很高兴趁我年轻、美丽，我的容貌尚未像花一样凋落时死去。”然后他就举刀划开了自己的肚子。要是我们也能凋谢，

“如春天的樱花一样，如此纯洁、绚丽。”

这是一位22岁的“神风特攻队”队员在出发前写下的俳句。我们不难理解，为什么世界上只有日本会出现这种无数年轻的士兵驾驶着战斗机撞击敌舰的疯狂场面。海面上响起的巨大的爆炸声连带着耀人的火花，日本人称其为“樱花”……

最终，并非是长得美而成为“美少年”，“美少年”一定要有波澜的人生和夭折的命运。岛原熊熊烈火中年仅十六岁的领袖天草四郎时贞，新选组号称剑术第一却身患肺结核辞世的天才少年剑士冲田縂司，都成为“美少年”的典型而被人们广为传颂。即使是今天，在日本的动漫作品和游戏中依然常常见到这些“美少年”的身影。在演艺界最受欢迎的男明星中，也总能看到或秀美、或妖冶的面庞。如同樱花一样，“美少年”是日本文化中重要的现象之一，反映了日本人对于青春、对于生命以及对于死亡的认识态度。而这也是日本文化中最令我深深为之着迷的地方。